août 15 2010
La Vierge Marie emportée au ciel par les anges, église de Rieux Minervois, XIIe s.
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Aux premiers chrétiens enfantant l’humanité nouvelle dans la douleur de la persécution,
l’Apocalypse vient annoncer la victoire. Ap 11, 19a ; 12, 1-6a.10ab
Abbé Philippe CHEVRE
Dimanche 15 août 2010 / 9mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
août 01 2010
La Femme au miroir, Le Titien, 1515, Le Louvre
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Discours bien pessimiste que celui de l’Ecclésiaste!
Ou bien faudrait-il découvrir entre les lignes une autre perspective?
Vanité des richesses Qo 1, 2; 2, 21-23
Abbé Philippe CHEVRE
Dimanche 1er août 2010 / 8mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
juin 06 2010
La Cène du Seigneur, XVe s. Musée Condé de Chantilly
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Présence réelle sacramentelle dans l’Eucharistie;
manger le corps et boire le sang du Christ:
comment comprendre cela ?
Institution de l’Eucharistie 1Co 11, 23-26
Samedi 5 juin 2010 / 10mn
Abbé Philippe CHEVRE
Basilique de la Trinité, Berne / CH
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Dominus illuminatio mea - Le Seigneur est ma lumière et mon salut,
devant qui tremblerais-je? (Ps 26, 1 et 2)
Schola grégorienne de la Trinité, dir. Kurt Meier
mai 23 2010
La Tour de Babel, Pieter Breughel, dit l’Ancien, 1563
Kunsthistorisches Museum, Vienne
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L’unité n’est pas dans l’uniformité. La véritable unité de l’amour ne peut se trouver que dans la diversité.
Chacun d’eux les entendait parler sa propre langue Ac 2, 1-11
Abbé Philippe CHEVRE
Dimanche 23 mai 2010 / 11mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
mai 16 2010
Martyre d’Etienne, miniature, A.-M. Trechslin
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L’accueil du Souffle qui vient de Dieu permet à Etienne de voir ce que les autres ne voient pas. Et que voit-il que les autres, ses accusateurs, ne voient pas?
Etienne, pendant son martyre, voit Jésus à la droite de Dieu Ac 7, 55-60
Samedi 15 mai 2010 / 10mn
Abbé Philippe CHEVRE
Basilique de la Trinité, Berne / CH
avr 24 2010
Une synagogue à Safed , Haute Galilée
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L’annonce de l’Evangile ne peut rester enfermée dans une culture spécifique: elle souhaite toucher l’ensemble des peuples et implique donc une rencontre de cultures différentes, en ce qu’elles ont à la fois d’original et de compatible avec la foi chrétienne.
L’Evangile annoncé aux craignant Dieu Ac 13, 14.43-52
Abbé Philippe CHEVRE
Samedi 24 avril 2010 / 9mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
avr 16 2010
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Il est possible d’avoir des idées généreuses quant à la réorganisation de ses Etats et de l’Eglise locale tout en étant malheureusement éloigné de son peuple. Voici un bon enseignement de l’histoire pour les chefs d’Etat et les évêques de notre temps, à actualiser évidemment! Autres temps, autres mœurs… Il est heureux qu’il en soit ainsi.
Jean-Conrad de Reinach-Hirtzbach
Prince-évêque de Bâle (1705-1737)
Contribution à l’étude
de son activité temporelle et spirituelle
avr 10 2010
L’apôtre Thomas, Monastère de Silos, XIe s.
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Pour pouvoir dire Amen, c’est-à-dire affirmer: ce que je crois est solide comme la pierre,
il est nécessaire que mon adhésion ait du sens.
Comme le dit saint Anselme de Canterbury: La foi cherche l’intelligence.
Le doute de Thomas Jn 20, 19-31
Abbé Philippe CHEVRE
Samedi 10 avril 2010 / 9mn
Basilique de la Trinité, Berne / Suisse
avr 03 2010
Résurrection, Gérard Bregnard
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Qu’est le mortel, Seigneur, pour que tu en gardes la mémoire?
Le fils d’Adam pour que tu en prennes soin? (Ps 8, 5)
Que Dieu, à ma mort, fasse de moi ce qu’il voudra. Je ne réclame rien. Je ne réclame aucun après. (Paul Ricoeur)
Abbé Philippe CHEVRE
Nuit du 3 avril 2010 / 7mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
avr 01 2010
La Cène, Duccio di Buoninsegna, Sienne, 1301-1308
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Qu’est-ce que manger et boire signifient dans l’anthropologie juive?
Manger le Corps et boire le Sang du Christ : comment comprendre cela?
Abbé Philippe CHEVRE
Jeudi Saint 1er avril 2010 / 12 mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
mar 06 2010
Moïse et le buisson ardent, 1960-1966, Musée Chagall, Nice
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Dieu, l’Indicible, se nomme JE-SUIS.
Abbé Philippe CHEVRE
Samedi 6 mars 2010 / 9mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
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H. L. Hassler, Laudate Dominum
J. Gallus, In nomine Jesu Christi, Ensemble Voce Umana, dir. Kurt Meier
jan 03 2010
L’Adoration des mages, Andrea Mantegna, ~1500, Los Angeles
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Les premiers à reconnaître le Verbe venu en notre chair, les bergers puis des étrangers à la foi d’Israël, indiquent la dimension universelle de la Parole proposée.
Les nations païennes marchent vers la lumière de Jérusalem Is 60, 1-6
Abbé Philippe CHEVRE
Dimanche 3 janvier 2010 / 12mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
déc 25 2009
Nativité, Troyes, 1158
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Merveilleux-Conseiller, Dieu-Fort, Père-à-jamais, Prince-de-la-Paix:
de très beaux titres pour un gouvernant, réalisés pleinement par le Messie, le Verbe éternel !
Beau programme pour qui est appelé chrétien, portant depuis le baptême le nom du Christ et invité à prolonger dans notre temps le message du Sauveur !
Le prince de la paix Is 9, 1-6
Jeudi 24 décembre 2009 / 14mn
Abbé Philippe CHEVRE
Basilique de la Trinité, Berne / CH
Giovanni Cavi, Gloria et alleluia, Bea van der Kamp et Anna Freivogel, sopranos, Kurt Meier, basse, Maurizio Croci, orgue
nov 29 2009
Jérémie, Michel-Ange, fresque Vatican, 1508-1512
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Dieu unique a parlé par les prophètes. Dans l’extrait de ce dimanche (Jérémie 33, 14-16) il dit à son peuple de garder une espérance très concrète. Le levain du dessein bienveillant de Dieu travaille dans la pâte du monde.
Abbé Philippe CHEVRE
Dimanche 29 novembre 2009 / 11mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
nov 14 2009
Resurrection, G. Bregnard, 1988
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Une résurrection personnelle? Daniel 12, 1-3
Abbé Philippe CHEVRE
Samedi 14 novembre 2009 / 11mn
Basilique de la Trinité, Berne / CH
oct 04 2009
Adam et Eve, Albrecht Dürer, 1507, Prado, Madrid
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Que nous dit de neuf le second texte biblique de la création?
Il n’est pas bon que l’homme soit seul Gn 2, 18-24
Abbé Philippe CHEVRE
Samedi 3 octobre 2009 / 14mm
Basilique de la Trinité, Berne / CH
sept 18 2007
Polyptyque, Gérard Bregnard, 1988, Porrentruy / CH
Pour dire le Transcendant, nous avons besoin du discours des artistes, tout art confondu. Les œuvres du passé, certes.
Si Dieu parle aujourd’hui encore et toujours, n’en déplaise à quelques ignorants, la contribution des contemporains est indispensable. Ils déroutent parfois. N’est-ce pas la finalité de toute œuvre : toucher et bousculer?
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Voici une extraordinaire oeuvre sacrée, trop peu connue malheureusement : le polyptyque de Gérard Bregnard en la chapelle du Lycée-Collège St Charles à Porrentruy/Jura suisse, près du territoire de Belfort. Phil
août 11 2007
Carlos IV de España con su familia,
Francisco José de Goya y Lucientes, 1800, Prado
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La plupart des peintres du XVIIIe siècle sont totalement à genoux devant les pouvoirs. Il y a peu de génie en eux.
Francisco Goya nous dit combien l’art est rare. Il vient dénoncer le mensonge. Il est un peintre du dévoilement de l’être et des situations profondes : un peintre de l’invisible.
Lorsqu’il peint la famille royale d’Espagne, celle de Carlos IV, c’est une dérision insupportable. Nous pouvons nous demander comment cette famille a pu réagir devant un tel portrait. La stupidité existerait-elle au point de ne pas se percevoir dans un tableau?
Les physionomies sont terribles: méchantes, stupides, timorées ou franchement intrigantes? La cour des Miracles…
C’est la reine qui, dominant les autres, occupe le centre lumineux du tableau - centre marqué par une diagonale au bout de laquelle le roi paraît placé en avant. Mais pauvre roi, en titre pourtant: le visage rougeaud, le regard hagard et la posture très flegmatique.
La reine
Le ministre Floridablanca: le seul qui ne montre aucune trace de vieillesse.
La peinture passablement criarde des costumes (sur l’oeuvre originale…) détourne quelque peu l’attention de l’idée d’un décor majestueux.
Et encore tant de choses à découvrir!
Voilà du grand art: celui du dévoilement. Bon regard! Phil
août 11 2007
Tres de Mayo ° Fusillades du trois mai 1808
Francisco José de Goya y Lucientes, 1814, Prado
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« Dans l’atroce et admirable tableau des Fusillades du trois mai, le groupe rythmé et discipliné des soldats du peloton d’exécution figure une rationalité démente. La régularité, l’ordre qui eussent dû marquer le triomphe des principes, viennent seulement régler l’exercice de la violence. Par l’obliquité que Goya confère à la scène, il cache le visage des hussards français. Ceux-ci n’apparaissent que de profil, à contre-jour de la sinistre lanterne posée à leurs pieds. Nous n’apercevons d’eux que l’équipement : fusils, chapeaux, buffles flétris, capotes, sabres. La lumière, en revanche, s’attache indissolublement au groupe des victimes, et plus particulièrement à l’homme du peuple, que va abattre la salve imminente. Goya a su donner à son visage sans beauté une expression simple, qui est à la fois au-delà du courage et de l’épouvante, les bras étendus dans l’attitude de la crucifixion, les paumes ouvertes. Cet émeutier aux traits grossiers prend soudain la dimension archétypale de l’homme insulté et humilié par l’homme. »
Jean Starobinski, 1789 - Les Emblèmes de la Raison, dernier chapitre, Flammarion 1973
août 03 2007
Ambon du VIIIe s.
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La Bible est certes un livre à lire, à étudier, à expliquer, à commenter, à méditer. Tout cela n’a finalement qu’un sens : elle permet à Dieu de nous parler.Nous pouvons en faire un objet culturel. Le succès médiatique de la Bible sera toujours ambigu.
La lecture croyante de la Bible est une lecture priante. Ce n’est pas un livre à lire, c’est un livre à écouter. C’est la pédagogie de la lectio divina, qui est en honneur dans les monastères et chez les fidèles. C’est aussi le secret de la prière contemplative chrétienne.
Une réflexion sur la lecture de la Bible dans la liturgie conduit aux mêmes convictions. L’Ecriture joue pleinement son rôle dans l’Eglise lorsqu’elle est prononcée, proclamée. A ce moment-là, la Parole de Dieu reprend son caractère oral, sa force de communication et sa vivacité.
Serviteurs de la Parole
De là l’importance du lecteur. Il ne s’agit pas seulement de lire un texte le mieux possible. Certes il ne faut pas négliger l’aspect technique de la lecture. L’enjeu est de faire résonner la Parole dans les coeurs. C’est un ministère qui appelle un charisme. Le Lecteur doit demander la grâce d’être un instrument de l’Esprit-Saint, afin que ce qu’il lit soit suffisamment vivant en lui, pour que ce soit également vivant dans ceux qui écoutent.
La même exigence et la même grâce se retrouvent dans le ministère de la prédication et dans l’évangélisation. Cette annonce n’est juste et féconde que si elle est nourrie de l’Écriture Sainte. Phil
août 01 2007
